原標(biāo)題：在兩個(gè)偉大古老文明間接力架橋

　　翻譯家羅念生一家三代人的希臘情緣

▲羅念生漫畫。

羅念生、羅錦鱗、羅彤合影。

《羅念生全集》書影。 圖片均由羅錦鱗提供

　　羅念生一生，著有譯著和論文1000多萬(wàn)字，50余種。這位生于上世紀(jì)初，在戰(zhàn)火硝煙中筆耕不輟的翻譯家，六十多年如一日，憑一己之力，將古希臘經(jīng)典引入中文世界，今世的讀者才有機(jī)會(huì)一窺2500多年前古希臘文明的微光

　　羅念生早年在一首短詩(shī)《東與西》中寫道：“東與西各有各的方向，我的想象還在那相接的中央。”通過(guò)翻譯之筆，連通中國(guó)與希臘兩大古老文明，這首詩(shī)預(yù)言般概括了他一生工作的重心

　　祖父是翻譯家，兒子是戲劇導(dǎo)演，孫女是文化交流使者……幾十年間，羅年生一家三代人通過(guò)各自不同的努力，在中國(guó)與希臘間架起一座文化溝通之橋

　　提起羅念生，普通讀者可能覺(jué)得陌生，但熟悉古希臘文學(xué)、戲劇的人，必定繞不開這個(gè)名字。他翻譯的《伊索寓言》，古希臘三大悲劇詩(shī)人的著作如《俄狄浦斯王》《阿伽門農(nóng)》等，哲學(xué)家、文藝?yán)碚摷襾喞锸慷嗟碌摹对?shī)學(xué)》《修辭學(xué)》，是每一位中文世界的文學(xué)愛好者必讀的西方經(jīng)典。他晚年與水建馥合編的《古希臘語(yǔ)-漢語(yǔ)詞典》，更是目前漢語(yǔ)學(xué)界唯一一本古希臘語(yǔ)辭書。

　　羅念生一生，著有譯著和論文1000多萬(wàn)字，50余種。這位生于上世紀(jì)初，在戰(zhàn)火硝煙中筆耕不輟的翻譯家，六十多年如一日，憑一己之力，將古希臘經(jīng)典引入中文世界，中文讀者才有機(jī)會(huì)一窺2500多年前古希臘文明的微光。

　　羅念生早年曾創(chuàng)作過(guò)一首名為《東與西》的短詩(shī)，詩(shī)中他這樣寫道：“東與西各有各的方向，我的想象還在那相接的中央。”通過(guò)翻譯之筆，連通中國(guó)與希臘兩大古老文明，這首詩(shī)預(yù)言般概括了他一生工作的重心。

　　1990年，羅念生因病去世，他的工作由家人傳承下來(lái)。長(zhǎng)子羅錦鱗導(dǎo)演的《俄狄浦斯王》，是第一部搬上中國(guó)舞臺(tái)的希臘戲劇。自1986年《俄狄浦斯王》公演起，30多年間羅錦鱗先后將《安提戈涅》《美狄亞》《忒拜城》等著名希臘戲劇搬上舞臺(tái)，甚至結(jié)合傳統(tǒng)戲劇形式，讓中國(guó)觀眾領(lǐng)略古希臘戲劇的魅力。孫女羅彤則致力于中希文化間的交流傳播，創(chuàng)辦了希臘第一個(gè)民間中國(guó)文化中心，還通過(guò)拍攝紀(jì)錄片等形式，在希臘傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。

　　翻譯家、戲劇導(dǎo)演、文化交流使者……幾十年間，一家三代人通過(guò)各自不同的努力，在中國(guó)與希臘間架起一座文化溝通之橋。

　　11月10日，在對(duì)希臘共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)之際，國(guó)家主席習(xí)近平在希臘《每日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《讓古老文明的智慧照鑒未來(lái)》的署名文章，文中提及：“中國(guó)翻譯家羅念生一家三代致力于希臘文學(xué)、戲劇的翻譯和研究，為增進(jìn)兩國(guó)人民友誼作出了重要貢獻(xiàn)。”

　　近日，82歲的羅錦鱗在北京家中接受《新華每日電訊》記者專訪，回顧一家三代人與希臘文化、戲劇的不解之緣。

　　希臘精神的燭照

　　羅錦鱗童年最深刻的記憶，是響徹夜空的警報(bào)聲，和豆油燈昏黃的光線下，父親趴在書桌前的背影。

　　1938年，母親抱著不滿周歲的他，從北京出發(fā)，輾轉(zhuǎn)經(jīng)過(guò)香港、緬甸，到重慶與父親會(huì)合。到達(dá)重慶當(dāng)晚，正遇上日軍轟炸重慶，好不容易團(tuán)聚的一家人拖著箱子又磕磕碰碰地逃難。在散文《鱗兒》中，羅念生記述這一段經(jīng)歷時(shí)，還不忘手提箱中隨身攜帶的希臘悲劇《美狄亞》。羅錦鱗回憶，父親早年的翻譯工作，充斥著這樣匆忙和不安的瞬間。

　　“但是風(fēng)浪還在涌呢，誰(shuí)知道這孩子日后會(huì)遭遇什么命運(yùn)？古書里常說(shuō)命運(yùn)是逃不掉的，我們還是向前去和她作對(duì)吧！”《鱗兒》的結(jié)尾，羅念生這樣寫道。

　　當(dāng)時(shí)的他并不知道，“命運(yùn)”會(huì)將父子二人與希臘牢牢系在一起，而他與“命運(yùn)”的“作對(duì)”，就是孜孜不倦、日復(fù)一日地翻譯書稿——像極了古希臘神話中，日復(fù)一日推著石頭爬上山頂?shù)奈魑鞲ニ埂?/p>

　　1904年，羅念生出生于四川威遠(yuǎn)，父親羅九成開私塾，童年的羅念生接受了傳統(tǒng)教育的嚴(yán)格訓(xùn)練。18歲時(shí)，他考上舊制清華學(xué)堂，專攻自然科學(xué)。羅九成為了兒子能繼續(xù)求學(xué)深造，棄教經(jīng)商，專營(yíng)燒制木炭及煉鐵作坊，每年資助他60銀元做學(xué)費(fèi)。1926年，羅九成煤礦生意經(jīng)營(yíng)不善，家道中落，羅念生只得靠鄉(xiāng)人接濟(jì)讀書，改學(xué)文學(xué)。

　　在清華，他和文學(xué)結(jié)緣。喜愛文學(xué)的同窗經(jīng)常聚在一起討論新詩(shī)和新文學(xué)。經(jīng)摯友朱湘引薦，他為北京《朝報(bào)》編輯文藝副刊，寫作新詩(shī)與散文，也藉此賺取稿費(fèi)維生。

　　也是在清華，羅念生和古希臘第一次相遇了。在《翻譯的艱辛》一文中，他回憶自己在英語(yǔ)課本中讀到一篇“打仗的故事”，講的是“阿喀琉斯打赫克托耳”。學(xué)了一個(gè)月，他才知道這是荷馬史詩(shī)《伊利亞特》中的故事。自此，他的心中種下了一顆希臘文明的種子。

　　1929年，他公費(fèi)赴美。眼見當(dāng)時(shí)的中國(guó)留學(xué)生扎堆學(xué)習(xí)英美文學(xué)，古希臘文學(xué)無(wú)人問(wèn)津，羅念生萌生了追根溯源、從西方文化的源頭古希臘學(xué)起的念頭。

　　留美四年間，為了學(xué)習(xí)希臘文學(xué)，他換了三所大學(xué)，“僅憑著自己對(duì)希臘文學(xué)的熱情追尋自己的夢(mèng)想，學(xué)他真正想學(xué)的東西。”（劉小楓《“這女孩兒的眼睛為我看路”——紀(jì)念羅念生先生逝世十周年》）。翻譯第一本悲劇《伊菲革涅亞在奧利斯》時(shí)，正值美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條，本就靠鄉(xiāng)人接濟(jì)的他一邊讀書，一邊用散碎時(shí)間在餐館打工，只能在閑暇時(shí)見縫插針譯書。

　　1933年，憑著滿腔熱情，他放棄學(xué)位從美國(guó)奔赴希臘，在雅典美國(guó)古典學(xué)院學(xué)習(xí)雅典城志、古希臘建筑、雕刻和戲劇藝術(shù)，成為第一位在希臘留學(xué)的中國(guó)學(xué)生。

　　這是歷史上風(fēng)云詭譎的一年，羅斯福就任美國(guó)總統(tǒng)，納粹在德國(guó)建立第一個(gè)集中營(yíng)……這也是羅念生人生中巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：那年，他游歷希臘各地，“愛琴海上明藍(lán)的風(fēng)光和雅典城上的紫云冠”自此在他腦海里縈繞了六十多年；也是這一年，本要翻譯古希臘戲劇的摯友朱湘，在上海開往南京的吉和輪號(hào)上投入黃浦江，從此羅念生的翻譯之路，幾乎是漫長(zhǎng)的踽踽獨(dú)行。

　　1934年深秋，羅念生回到闊別多年的祖國(guó)，等待他的卻是顛沛流離的求職生涯：從上海到北京、從北京到陜西、四川、湖南、山東……考古、教授英文，所做工作大都與翻譯無(wú)關(guān)。

　　甫一回國(guó)，他在考古學(xué)家李濟(jì)的引薦下，拜訪時(shí)任北大文學(xué)院院長(zhǎng)的胡適。胡適見他從古國(guó)希臘歸來(lái)，便派他去陜西考古。羅念生欣然接受，在西安蓮湖公園發(fā)掘出一座漢墓，又在寶雞地區(qū)的斗雞臺(tái)發(fā)掘出古陳倉(cāng)城的城墻，其間還被埋在坑道中，與死神擦肩而過(guò)。

　　“盧溝橋事變”前，發(fā)表過(guò)抗日文章的羅念生為免遭迫害，把妻子和剛出生幾個(gè)月的羅錦鱗留在北平，只身入川。那本放在隨身行李箱里的《美狄亞》，就是他在抗戰(zhàn)中四處漂泊時(shí)，花了幾年時(shí)間才譯出的。

　　抗戰(zhàn)中，羅念生隨四川大學(xué)、武漢大學(xué)輾轉(zhuǎn)峨眉、樂(lè)山、成都等地。戰(zhàn)時(shí)生活困窘，他除了在大學(xué)任教，還要在各地中學(xué)兼職補(bǔ)貼家用，又與卞之琳、朱光潛、何其芳等愛國(guó)進(jìn)步文人一同辦刊辦報(bào)，用古希臘人抗擊侵略、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事宣傳抗日救國(guó)。

　　回憶起父親早年的翻譯生涯，羅錦鱗告訴記者，從上世紀(jì)30年代初到40年代末，面對(duì)飛機(jī)的轟鳴、不時(shí)拉響的警報(bào)，在窮困紛亂的生活中，父親從未放棄熱愛的事業(yè)，仍然每天早晨讀古希臘作品，翻譯了大批古希臘戲劇，還出版了《希臘漫話》《芙蓉城》等散文集。

　　他桌上那盞豆油燈，如古希臘精神的燭照，點(diǎn)亮了蜀地的夜晚。

　　在《希臘精神》一文中，羅念生將古希臘精神概括為求健康、好學(xué)、創(chuàng)造、愛好人文、愛美、中庸、愛自由七種精神。“這種人生觀能使他們臨危不懼……幾何學(xué)家歐基米德（現(xiàn)譯作阿基米德）在羅馬兵到了他門前時(shí)，依然在沙盤上解答他的幾何問(wèn)題，不經(jīng)心地叫人家讓開，別擋住他的光亮……”羅念生特意舉了數(shù)學(xué)家阿基米德的例子。穿越2500年，豆油燈下的羅念生，和沙盤前的阿基米德遙遙相望。

　　1948年，他終于返回闊別多年的北平，在清華大學(xué)外語(yǔ)系任教。翌年初，北平解放。

　　“中世紀(jì)的和尚”

　　曾有人調(diào)侃，要想折磨誰(shuí)，就讓他去學(xué)古希臘文，足見古希臘文翻譯之艱。羅念生在《翻譯的艱辛》中，曾如此描繪他的翻譯工作：

　　“古希臘語(yǔ)的難度僅次于梵文，一個(gè)正規(guī)希臘動(dòng)詞的變化，就將近有三百個(gè)字形……古希臘語(yǔ)也不大講究語(yǔ)法，幾乎任何一個(gè)字都可以放在句首，讀者要從雜亂的語(yǔ)句中找出章法來(lái)。”

　　曾有外國(guó)學(xué)者稱他是“遨游在天書中的人”。《中國(guó)大百科全書》為他單列條目，稱：“無(wú)論從開創(chuàng)局面，翻譯年數(shù)之多，數(shù)量之大，用力之專與勤來(lái)看，中國(guó)當(dāng)首推羅念生。”

　　回看他的譯作，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的翻譯流暢自然，注重口語(yǔ)化表達(dá)。即便是亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，他的譯本也毫不晦澀，沒(méi)有“學(xué)術(shù)腔”，與時(shí)下的許多翻譯大異其趣。為了幫助讀者全面理解原作，他還特別重視注釋。以1947年商務(wù)印書館版《普羅米修斯》為例，劇本正文40頁(yè)，而譯序、原編者引言、注解以及四種附錄竟有95頁(yè)，譯者編寫的注釋就有334條。

　　他還為統(tǒng)一古希臘專用名詞的譯音，撰寫出一套“希臘拉丁文譯音表”，經(jīng)過(guò)后續(xù)修改，現(xiàn)在仍被廣泛使用。1978年至1984年，根據(jù)周恩來(lái)總理生前關(guān)于辭書出版的指示，他與水建馥一同完成了《古希臘語(yǔ)－漢語(yǔ)詞典》的編撰工作，填補(bǔ)了古希臘文辭書的空白。

　　新中國(guó)成立后，他終于擺脫顛沛流離的生活，并于1952年辭去教職，潛心古希臘典籍譯介工作。這是羅念生一生中最為珍貴的時(shí)期，大量經(jīng)典譯著都誕生于此時(shí)。

　　在學(xué)生與親友的回憶中，羅念生總和他那張用床板拼成、蓋著塑料布的巨大書桌密不可分。他的生活幾乎可以稱為清苦：一缸白開水，一點(diǎn)面包就能過(guò)一天；總穿著一件布棉袍；買菜時(shí)“迂得很”，還會(huì)買回爛葉子，和老伴爭(zhēng)辯說(shuō)“少浪費(fèi)，也對(duì)得起辛辛苦苦種菜的人”；甚至年屆80歲，還搭三輪車送孫女看病。不僅書桌是床板拼的，座椅是手工捆的，臺(tái)燈罩也是兒子用膠片做的。

　　他也曾自嘲：“我就好像一個(gè)中世紀(jì)的和尚。”羅錦鱗清楚記得，改革開放后，父親的一名學(xué)生因翻譯好萊塢影星英格麗·褒曼的傳記獲得不菲稿酬。他為此曾建議父親，翻譯些暢銷書改善生活。

　　“他說(shuō)‘不行。（翻譯暢銷書）對(duì)我來(lái)說(shuō)很容易，但是我現(xiàn)在做的事，中國(guó)沒(méi)幾個(gè)人能做。’”羅錦鱗說(shuō)：“他總是教育我們，錢夠花就行了，能吃飽就行了。”

　　羅錦鱗也曾勸說(shuō)父親，該拿的獎(jiǎng)、該有的地位，為什么不去爭(zhēng)取一下？羅念生回答：“那些都是虛的，過(guò)眼煙云，我的翻譯和研究才是實(shí)的，對(duì)后人有用的。”

　　直到82歲時(shí)，一直默默無(wú)聞的羅念生才為世人所知。1986年春，中央戲劇學(xué)院公演了古希臘悲劇《俄狄浦斯王》，后該劇應(yīng)邀赴希臘參加國(guó)際古希臘戲劇節(jié)，由羅念生在開幕式上作報(bào)告。

　　希臘人這才震驚地發(fā)現(xiàn)，在遙遠(yuǎn)的中國(guó)，有這樣一位老者，為譯介古希臘經(jīng)典，皓首窮經(jīng)。

　　“比較西方歐美各國(guó)，試問(wèn)哪個(gè)國(guó)家在引介西方古典學(xué)之初，曾由同一個(gè)人從原文譯出了荷馬的《伊利亞特》、四大戲劇家的部分作品，以及亞里士多德《詩(shī)學(xué)》《修辭學(xué)》、琉善對(duì)話錄和其他若干詩(shī)文，而且同時(shí)還編寫了第一部本國(guó)語(yǔ)言的古希臘文詞典？這是非常罕見的。”學(xué)者張治這樣評(píng)價(jià)。

　　1988年，他被希臘最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)雅典科學(xué)院授予“最高文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)”，并赴希臘接受帕恩特奧斯政治和科技大學(xué)授予的“榮譽(yù)博士”稱號(hào)。途中身體不適，抵雅典后不得不住院治療，回國(guó)后又趕往醫(yī)院。病情剛有好轉(zhuǎn)，出院第二天便又伏案工作，繼續(xù)翻譯荷馬史詩(shī)的上部《伊利亞特》。他“一個(gè)字一個(gè)字地琢磨，一個(gè)音節(jié)一個(gè)音節(jié)地斟酌，一行詩(shī)一行詩(shī)地翻譯，一卷詩(shī)一卷詩(shī)地譯出、謄抄，蜿蜒的筆跡似乎隱約透露出病魔作惡的陰影。”（王煥生《西方古典拓荒者羅念生》）

　　羅錦鱗說(shuō)，父親最后的時(shí)刻，最關(guān)心的仍是《伊利亞特》的翻譯工作。去世前的一段時(shí)間，他的日記中滿是急切：“目前才知道我患前列腺癌，我的日子不多了，希望能繼續(xù)用新詩(shī)體譯出荷馬史詩(shī)《伊利亞特》下半部分。”在寫給學(xué)生王煥生的信中，他還關(guān)注著自己的工作進(jìn)度：“自昨日起開始譯Iliad第十卷最后200行，每日可譯出三四十行。”但“命運(yùn)”沒(méi)有給這位勤奮的老人機(jī)會(huì)，他最終未能完成《伊利亞特》的翻譯。

　　1990年4月10日，他因前列腺癌在北京逝世。西西弗斯沒(méi)能將石頭推上山頂，他的精神卻被世人永遠(yuǎn)銘記。

　　羅錦鱗說(shuō)，因?yàn)樽≡簳r(shí)間很長(zhǎng)，本來(lái)家中就無(wú)甚存款，父親仙逝后一查存折，只余10元。

　　正如學(xué)者錢理群所言：“羅念生的生命有古希臘就滿足了，其余都是‘身外之物’。羅念生去世以后，人們很自然地想起一位藝術(shù)史家的話：‘古希臘藝術(shù)是高貴的單純、靜穆的偉大。’而羅念生一生的生命浸淫其間，他的生命也因此獲得高貴的單純和靜穆的偉大。”

　　“我每一想到羅老在古希臘文藝道路上的長(zhǎng)途跋涉，腦海中總會(huì)出現(xiàn)一位孤身青年形象，背著一個(gè)裝滿古希臘文字珍寶的沉重背簍，像一個(gè)苦行僧踽踽獨(dú)行，在中國(guó)希臘之間來(lái)回走著，走著，眼近視了，頭白了，人老了，終于昂起頭，微笑著走到了終點(diǎn)。他走過(guò)無(wú)數(shù)次的這條路也就化成一座聯(lián)系兩個(gè)文明古國(guó)的金橋。”戲劇理論家劉厚生在《羅念生全集》序言中，這樣寫道。

　　“普普通通的架橋人”

　　“父親的一生清苦儉樸，對(duì)生活和工作沒(méi)有額外的要求，只要能讓他在古希臘經(jīng)典中遨游，他就從不停筆。他對(duì)工作一貫嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，不求虛名。凡有求教于他的人和事，他都一絲不茍，樂(lè)于助人，經(jīng)常為他人字斟句酌地修改譯稿和文章。對(duì)于中希之間的文化交流，他更是熱心。”2004年羅念生百年誕辰之際，羅錦鱗撰文回憶了父親的一生。

　　“我是一個(gè)普普通通的架橋人。”晚年，面對(duì)突如其來(lái)的諸多嘉獎(jiǎng)，羅念生曾這樣回應(yīng)。

　　這種熱心和踏實(shí)，根植于羅家人的血脈。習(xí)近平署名文章發(fā)表后，面對(duì)“洶涌而至”的媒體，這位耄耋老人欣喜之余，一如他的父親般篤定：“我的人生理念中有一條，踏踏實(shí)實(shí)做事，一步一個(gè)腳印，你就能走到你的目的地。”

　　羅錦鱗從小便跟著父親抄寫希臘著作，這個(gè)習(xí)慣甚至延續(xù)至他的女兒羅彤。提起抄書，他語(yǔ)中帶笑：“一方面是為了鍛煉我們，另一方面他請(qǐng)人要給錢，我們抄是義務(wù)的。你看我父親是不是很狡猾？”年幼的他總被父親“誆騙”，為了許諾中的冰棍而奮筆疾書。希臘人名復(fù)雜，尤為討厭。羅錦鱗乃至羅彤年少時(shí)，都沒(méi)少叫嚷著“再也不想聽到希臘”。父親從未強(qiáng)迫他“子承父業(yè)”，可自幼浸潤(rùn)在希臘文化中，抄寫父親翻譯的希臘著作，也為他從事希臘戲劇導(dǎo)演工作打下基礎(chǔ)。

　　真正理解父親，則是他考入中央戲劇學(xué)院，學(xué)習(xí)導(dǎo)演專業(yè)之后。羅錦鱗回憶，他上的第一課就是希臘戲劇，當(dāng)時(shí)的老師正是父親的學(xué)生。

　　“文革”后期，他重讀了茅盾和老舍，也重讀了希臘戲劇。在《俄狄浦斯王》中，他讀到希臘人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲骸岸淼移炙怪v的不是宿命，是人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯Ｋ雷约阂獜s父娶母，就逃走了。所以當(dāng)他父親死了，來(lái)跟他報(bào)信的時(shí)候，他大笑。父親死了大笑，這怎么可能？他笑是因?yàn)楦赣H沒(méi)有死在他手里，這就是他對(duì)抗命運(yùn)的方式！”

　　這一次，他覺(jué)得自己終于“讀懂了”2500年前的希臘精神，認(rèn)為直到今天仍有現(xiàn)實(shí)意義：“俄狄浦斯收集了所有線索，明明知道查下去兇手就是自己了。這個(gè)時(shí)候不查不就完了嗎？不行，他要查。他自己下過(guò)命令，這個(gè)兇手不管是誰(shuí)，抓到了就要流放。于是他自我流放了，還覺(jué)得不夠，又挖下自己的眼睛。古人認(rèn)為瞎子是最痛苦的，俄狄浦斯是在殘酷地自我懲罰。”

　　1986年，已在中戲任教的羅錦鱗，為導(dǎo)演進(jìn)修班排練畢業(yè)大戲。在《哈姆雷特》和《俄狄浦斯王》中，他選擇了父親翻譯的作品。

　　羅錦鱗說(shuō)，父親一生性情溫和，很少在公開場(chǎng)合發(fā)表言論。唯一一次大聲疾呼，是在某次莎士比亞戲劇節(jié)。坐在臺(tái)下的他看到國(guó)內(nèi)掀起“莎士比亞熱”，從業(yè)者爭(zhēng)相討論排演莎氏戲劇時(shí)，不顧一切地當(dāng)眾喊道：“你們?yōu)槭裁床恢匾曇幌孪ＥD戲劇呢？”語(yǔ)畢，舉座皆驚。

　　劇目排練時(shí)，擔(dān)任文學(xué)顧問(wèn)的羅念生已82歲高齡。他在零下十幾攝氏度的寒冬，為中戲的學(xué)生們講解古希臘歷史和戲劇，多次到劇場(chǎng)觀看排練。《俄狄浦斯王》公演后，受到了國(guó)內(nèi)外觀眾的高度稱贊，當(dāng)時(shí)的希臘大使館參贊盛贊這部戲：“反映出古希臘悲劇的精神。”

　　是年，羅念生在《重游希臘》一文中激動(dòng)地寫道：“我等了五十年，才看見我們首次上演古希臘悲劇，得償生平夙愿。”

　　1986年至今，羅錦鱗一直致力于希臘戲劇的中國(guó)化，他指導(dǎo)的河北梆子《美狄亞》已排到第5版，《忒拜城》演出第19輪，評(píng)劇《城邦恩仇》（即《俄瑞斯忒亞》）在第9屆評(píng)劇藝術(shù)節(jié)獲得優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。父親是古希臘戲劇專家，母親是京劇名票，羅錦鱗說(shuō)，自己的身上有著“中希文化交融的基因”，走上這條路是一種必然。

　　1991年，羅錦鱗被希臘克里特島政府授予“榮譽(yù)公民”稱號(hào)。2009年，他又被雅典州政府授予“希臘文化大使”稱號(hào)。

　　他的努力不止于此。父親去世后，羅錦鱗一直在籌備《羅念生全集》的出版工作。回憶上世紀(jì)90年代初整理與出版父親著作時(shí)的狀況，羅錦鱗記得，當(dāng)時(shí)一家出版社開出的條件是“12卷本自籌出版費(fèi)60萬(wàn)”，對(duì)于當(dāng)時(shí)的他來(lái)說(shuō)，幾乎是“天價(jià)”。他多方奔走幾經(jīng)波折，終于在2004年，《羅念生全集》由上海人民出版社出版。而另一本《古希臘語(yǔ)-漢語(yǔ)詞典》也遭遇了同樣的命運(yùn)，在完稿20年后的羅念生百年誕辰時(shí)，才終于問(wèn)世。

　　如今82歲的羅錦鱗，仍追隨著父親的腳步，不知疲倦地奔走于傳播希臘戲劇的道路上。

　　中國(guó)與希臘的血脈相連

　　1988年，羅念生第三次到希臘領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，在飛機(jī)上因腸粘連急需治療，一下飛機(jī)，希臘衛(wèi)生部、文化部、教育部聯(lián)合組成老中青三結(jié)合的醫(yī)療小組趕赴救援，由希臘最有名的外科醫(yī)生主刀。由于他的血型特殊，希臘的醫(yī)院血庫(kù)里沒(méi)有可匹配的類型，不得不登報(bào)求血。200位多希臘人聞?dòng)崍?bào)名獻(xiàn)血，最終從中找到了匹配的血型。

　　這個(gè)故事在孫女羅彤的心中扎了根。在雅典求學(xué)時(shí)，羅彤曾見到報(bào)紙上為希臘教授求血的新聞，毅然前往醫(yī)院。一開始還被醫(yī)院拒絕，羅彤講述了爺爺?shù)慕?jīng)歷，醫(yī)院才同意她獻(xiàn)血。

　　希臘著名作家尼古拉斯·卡贊斯基曾說(shuō)：“當(dāng)你揭開一個(gè)希臘人時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)中國(guó)人；當(dāng)你揭開一個(gè)中國(guó)人時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有一個(gè)希臘人。”在羅家人身上，這種比喻是具象的——祖父的血液中，融入了希臘人的血液；而希臘教授的血液中，也有了中國(guó)人的部分。

　　羅錦鱗告訴記者，羅彤對(duì)古希臘真正產(chǎn)生興趣，也是1986年中央戲劇學(xué)院《俄狄浦斯王》演出后。坐在臺(tái)下觀眾席中，她第一次感受到戲劇“卡塔西斯”（亞里士多德《詩(shī)學(xué)》中，描繪戲劇功能的詞匯katharsis，有凈化、陶冶等多種譯法）的沖擊。

　　她選擇了和父親同樣的道路。在中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系讀大三時(shí)，希臘帕恩特奧斯大學(xué)主動(dòng)邀請(qǐng)她赴希臘留學(xué)。

　　畢業(yè)之后，羅彤決定留在希臘工作，起初羅錦鱗極力反對(duì)，但女兒的話說(shuō)服了他：“希臘的古文化，爺爺那一代已經(jīng)做得差不多了，但中國(guó)文化在希臘還沒(méi)有人宣傳，我能不能反爺爺之道把中國(guó)文化帶到希臘？”

　　在希臘，羅彤創(chuàng)立了interChina乾合文化交流中心，教授和傳播中國(guó)文化，并致力于中歐文化交流。羅錦鱗驕傲地告訴記者，羅彤教過(guò)的幾千名漢語(yǔ)學(xué)生中，包括希臘駐華大使館的前任外交官，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人訪問(wèn)希臘，也多由羅彤負(fù)責(zé)翻譯工作。

　　旅居希臘30年后，考慮到父母年事已高，羅彤近年來(lái)將事業(yè)重心遷回國(guó)內(nèi)。而從上世紀(jì)30年代起到今天，國(guó)際范圍內(nèi)對(duì)古希臘戲劇的研究涌現(xiàn)了不少新的研究成果。羅彤決心回到祖父曾走過(guò)的道路，重新翻譯古希臘經(jīng)典、排演古希臘戲劇，讓古希臘戲劇適應(yīng)現(xiàn)代漢語(yǔ)日新月異的變化，走近新一代中國(guó)人。

　　羅彤正在籌備拍攝一部名為《和而不同——文明對(duì)話之中國(guó)與希臘》的紀(jì)錄片，反映中希兩大文明的認(rèn)識(shí)、比較和思考。11月9日，這部紀(jì)錄片的啟動(dòng)儀式在雅典舉行。（記者劉小草）