內(nèi)容提要
為了給中華民族偉大復(fù)興構(gòu)建良好的和平環(huán)境，構(gòu)建新的人類社會治理體系，習(xí)近平總書記從十八大以來提出了“人類命運(yùn)共同體”等一系列重要理念。
本集以“天下”為主題，通過三個部分：廣交朋友、“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，來分別闡釋習(xí)近平總書記的外交思想。
第一部分：廣交朋友——選用總書記的用典是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。闡釋我國廣交朋友之理念。通過搭臺促進(jìn)交流，促進(jìn)人類文明互鑒。
第二部分：“一帶一路”——選用總書記的用典是“立天下之正位，行天下之大道”。闡釋我國“一帶一路”之初衷。“一帶一路”旨在為世界其他國家分享中國機(jī)會，使得沿線國家和地區(qū)與中國一起發(fā)展，共享繁榮。
第三部分：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——選用總書記的用典是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。闡釋我國世界大同之理想。“人類命運(yùn)共同體”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義外交思想的重要內(nèi)容，彰顯了東方智慧，是中國古代天下觀在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
整體闡述
主持人康輝：
大家好，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目，《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》。我是主持人康輝。
首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的中國人民大學(xué)和北京科技大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們。
今年的6月，上海合作組織青島峰會舉行，在青島峰會最后發(fā)表的《青島宣言》當(dāng)中，寫入了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共同理念。這也是習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，再一次被寫入國際決議。那之前它已經(jīng)被寫入了聯(lián)合國大會的相關(guān)決議、聯(lián)合國安理會的決議、社會發(fā)展委員會、人權(quán)理事會，包括國際勞工大會的相關(guān)決議。
構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這是中國貢獻(xiàn)給世界的非常具有中國智慧的全球治理方案，它當(dāng)然承繼著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于“天下”的思想精髓，同時又進(jìn)行了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
我們一起來解讀，習(xí)近平在談國家交往、談全球治理時的用典，我們進(jìn)一步深入地來學(xué)習(xí)他的歷史觀、國際觀。
好，現(xiàn)在我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人中共中央黨校王杰教授。
思想解讀人王杰：
大家好！中國自古以來，與世界各國的交往從來就沒有中斷過。咱們中國人很早就有了自己的天下觀和世界觀。《尚書》講的“協(xié)和萬邦”，《周易》講的“萬國咸寧”，《論語》講的“四海之內(nèi)皆兄弟”，《禮記》講的“天下為公”，一直到李大釗、毛澤東講的“大同世界”，習(xí)近平所倡導(dǎo)的“人類命運(yùn)共同體”，一脈相承，賡續(xù)不斷。
古代的大同理想，在今天的最新表達(dá)就是中國夢和世界夢，中國夢和世界夢是息息相通的；古代的“協(xié)和萬邦”、“四海之內(nèi)皆兄弟”、“天下為公”，在今天的最新表達(dá)就是“人類命運(yùn)共同體”。
習(xí)近平主席高度重視建立新型國際外交關(guān)系，在不同的場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要意義。那么這一集，我想談三個問題，第一就是廣交朋友；第二，“一帶一路”；第三，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。先談第一個問題：廣交朋友。下面我們請看習(xí)近平主席是如何論述的。
第一段落
微視頻一：
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，這是兩千多年前，中國的哲人孔子說的話，表達(dá)了中國人民對朋友到來的愉悅之情。我們邀請中外朋友相聚一堂，就是要感謝大家為中外友好事業(yè)做出的不懈努力，回顧為共同目標(biāo)而奮斗的崢嶸歷程，暢談長期合作結(jié)下的深情厚誼。
主持人康輝：
這段話是2014年5月，習(xí)近平主席在出席中國國際友好大會暨中國人民對外友好協(xié)會成立60周年的紀(jì)念活動的時候他講的。講話當(dāng)中，習(xí)主席引用了大家特別熟悉的《論語》當(dāng)中的那一句，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。前不久舉行的上合組織青島峰會，因為舉辦地就是孔孟之鄉(xiāng)、齊魯大地，所以這句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，成了大家最常用的問候語。這句名言言簡而意深，現(xiàn)在我們就有請本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人——北京師范大學(xué)康震教授，為大家詳細(xì)地解讀這句名言。
經(jīng)典釋義人康震：
這句話的原文是這樣的，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”，那么“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，就是這一段話當(dāng)中的一句。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，這個“朋”實(shí)際上就是人群的意思。我們知道，有一句俗話說，物以類聚，人以群分。那么這句話的本意是說，那些志同道合的人，從各個方向、從各個地方會聚到自己的身旁，難道不是一件非常高興的事嗎？所以我們說，在孔子的時代，人們就已經(jīng)意識到了一個問題，要做成一件事，特別是要做成一件大事，必須要有志同道合的人。只有志同道合的人和自己在一起，做起事情來那才是幸福的，做的事情才是有價值的。
孔子他的弟子據(jù)說有三千之眾，這些弟子來自不同的地方，有著不同的性格，年齡差異也都比較大。年齡最大的弟子，可能是年齡最小的弟子父親一輩的人。那么這么多的學(xué)生，情況很多元，類型也不一樣，孔子采取的方法是有教無類。通過有教無類的方法，通過一種四海之內(nèi)皆兄弟的氣魄，孔子把他們聚攏在自己的杏壇周圍，形成了當(dāng)時教育的一種盛況，也為當(dāng)時培養(yǎng)了大批的人才。所以我們說，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，這既是一種對朋友的呼喚，一種對朋友的歡迎，也更是孔子在當(dāng)時召喚人才的一種氣派。
孔子不僅說過“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，而且他對具體交什么朋友，也提出了自己的看法。比如說，他認(rèn)為，交朋友要多交益友，少交損友，要多交那些對自己真誠相待的人，要多交那些對自己在知識、道德和品格方面有幫助的人，而不是去結(jié)交那些走歪門邪道，同時心術(shù)不正的人。孔子還認(rèn)為，交朋友應(yīng)該以誠相待，要有信用。他的學(xué)生子夏就說過，與朋友交，言而有信。事實(shí)上，在我們現(xiàn)在的生活中，當(dāng)大家談到交朋友的時候，使用的很多成語和俗語，都是當(dāng)初孔子和學(xué)生們使用的。孔子還主張交朋友要重義輕利，以友輔仁，孔子說“君子喻于義，小人喻于利”。什么意思呢？真正的君子交朋友，靠的是道義，靠的是共同的理想和信念；而小人交朋友，只是以利益來作為衡量，以功利來作為衡量。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，這樣一句孔子的名言，為我們展示了中華民族對待朋友，對待與我們友好的國家，對待與世界各國和各個民族之間的一種交友的價值觀。
那么習(xí)近平主席用這樣一句話，實(shí)際上就是向世界各國的人們，擺明中國和世界人民交往的立場和價值觀。世界各國的人們來到中國，與中國合作，與中國交流，我們要敞開我們的大門，和世界各國人民交朋友，只有在這個過程當(dāng)中，才能夠真正讓世界人民認(rèn)識中國，也讓我們更加地了解世界。
思想解讀人王杰：
古人說“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，說的是交朋友要交那些生死相托的朋友，交那些真心的朋友，交莫逆之交，交刎頸之交。其實(shí)國與國之間也是這樣，誠實(shí)相待，不能夠以大欺小，以強(qiáng)凌弱，這種交往應(yīng)該是超越了利益、超越了地域、超越了時空，更擁有長久的這種價值，更有這種持久力。
主持人康輝：
《論語》當(dāng)中還有一句話，大家也非常熟悉，就是“德不孤，必有鄰”，那么康震老師，在您看來，國家是不是也真的和人一樣，只要你有德的話，就會必定有鄰有友？
經(jīng)典釋義人康震：
對，古人講過“得道多助，失道寡助”，這國與國之間交往肯定是有利益的。但是在利益之上，如果失去了這個道，我們古人說的“大道之行，天下為公”，如果沒有了這個道，沒有了這個德，沒有了價值判斷，沒有了價值準(zhǔn)則，那國與國之間的關(guān)系完全是赤裸裸的利益的關(guān)系，那這個關(guān)系是混亂的，而且也將失去秩序，也難以持久。
主持人康輝：
我們現(xiàn)在正在推動構(gòu)建的新型國際關(guān)系，就是相互尊重、公平正義、合作共贏，就是要讓我們的益友、諍友的朋友圈變得越來越大。那接下來，我們繼續(xù)請王杰教授，來給大家講中國的主場外交，我們這個朋友圈是如何做得越來越大的。
思想解讀人王杰：
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，體現(xiàn)了中國人民敞開寬廣的胸懷、廣交天下朋友的一種良好的愿望。唐朝是當(dāng)時世界上最富有、最強(qiáng)大、最文明的國家。唐朝時期的中國當(dāng)時實(shí)行科舉考試，它允許外國人在中國科舉考試。這樣的話就吸引了很多的外國人到中國來求學(xué)、為官。在新羅國，有一個叫崔致遠(yuǎn)的人，就是其中的一位。
崔致遠(yuǎn)12歲來到中國求學(xué)，經(jīng)過科舉考試，考上了進(jìn)士。你想想在當(dāng)時，多少中國的學(xué)子想?yún)⒓涌婆e考試，想考個進(jìn)士都不容易，但是一個外國人考上了，非常不容易！那么崔致遠(yuǎn)就是其中的佼佼者。崔致遠(yuǎn)在28歲那一年回國了，那么他回國以后，他一個很重要的使命，就是不斷地傳播中國的文化。崔致遠(yuǎn)可以說，在唐朝和新羅國這兩個國家之間建立起了一座友好的橋梁，為唐朝和新羅國之間的友誼作出了突出的貢獻(xiàn)。
那么其實(shí)咱們翻看我們的歷史，像崔致遠(yuǎn)這樣的人，應(yīng)該是很多很多，這就是體現(xiàn)了中國人的一種熱情好客，體現(xiàn)了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的一種友情。那么還有一個故事，2013年，習(xí)近平主席訪問非洲的坦桑尼亞。習(xí)近平主席在演講中，還舉了一對新婚夫婦。這對新婚夫婦，把度蜜月的地點(diǎn)，沒有選在旅游勝地，而是選在了遙遠(yuǎn)的非洲的坦桑尼亞。
主持人康輝：
今天在節(jié)目現(xiàn)場，我們就把這個動人故事當(dāng)中的女主人公請來了。我們掌聲歡迎，中國聯(lián)通的工作人員李玲。李玲你好，請。你先生今天沒來，是去非洲了嗎？
嘉賓李玲：
沒有，今天他派我做代表。
主持人康輝：
習(xí)近平主席在那次演講當(dāng)中，講到你們故事的時候，最后他說這對年輕人是真心愛上了非洲。那你覺得你們是真心愛上了非洲的什么？
嘉賓李玲：
我覺得去非洲之前是因為野生動物，然后去了非洲之后，我覺得我愛上了那兒的自然風(fēng)光，愛上了那種純粹的自然，然后愛上了那兒的一草一木，也愛上了那兒非常淳樸、非常可愛的人。對。
主持人康輝：
有什么故事能跟大家講一講嗎？
嘉賓李玲：
我當(dāng)時，第一次到非洲的時候，是在坦桑尼亞達(dá)累斯薩拉姆。然后下飛機(jī)以后，我打了一個車去酒店。那在路上的時候，那個司機(jī)知道我是中國來的，然后就特別興奮地說，我告訴你，那條路，中國人修的。你看那個樓，中國人蓋的，特別棒！然后我當(dāng)時就覺得是，在異國他鄉(xiāng)遇到了久違的朋友，那種天然的親近感，就特別喜歡那種感覺。
然后還有一次，我是在埃塞俄比亞，2014年2月，我和老公去埃塞俄比亞旅行，然后在機(jī)場的時候，我們辦當(dāng)?shù)氐碾娫捒ā＾k完入網(wǎng)的手續(xù)之后，埃塞俄比亞電信工作的工作人員，他就把卡遞給我，然后就有點(diǎn)抱歉地跟我說，不好意思，我們這兒的3G網(wǎng)絡(luò)容量飽和了，所以你上網(wǎng)可能會有一點(diǎn)慢。然后他在說完這個以后，我還沒接話，他馬上就一臉燦爛地跟我說，不過沒關(guān)系，華為來了，很快就會好的。
我當(dāng)時真的，我作為一個通信人，那種民族自豪感就油然而生，那我們的企業(yè)就成為非洲人民通過移動互聯(lián)網(wǎng)連接世界的希望。
我記得習(xí)主席在講述我們的故事之前，他當(dāng)時說，中非關(guān)系的根基和血脈在人民，中非關(guān)系的發(fā)展應(yīng)更多地面向人民。那他在講完我們的故事之后，他又說，這個故事說明中非人民有著天然的親近感，只要不斷地加強(qiáng)人民之間的交流，中非人民的友誼就一定能夠根深葉茂。
我覺得我作為一個眾多熱愛非洲的中國青年的一個幸運(yùn)的代表，我覺得我也有這樣的使命和責(zé)任，去真正讓中國和非洲的人民之間，去增加這種交流，為中非友誼去添磚加瓦。所以在那次事情之后，我也就更加頻繁地在一些雜志、在網(wǎng)絡(luò)上面，去發(fā)表自己在非洲的攝影作品，去講述自己在非洲旅行中的一些見聞。當(dāng)時也寫了中國的第一本坦桑尼亞旅行書《一生一次的假期》。那我希望通過這些，能讓更多的中國人了解非洲、認(rèn)識非洲、走進(jìn)非洲，和我一樣愛上非洲，讓中非友誼真正能夠根深葉茂！
主持人康輝：
特別棒！
下一步去非洲的計劃做好了嗎？
嘉賓李玲：
我們家小孩現(xiàn)在已經(jīng)去過兩次非洲了，我想下一次的時候，我可能會在明年七八月的時候，再帶他去肯尼亞看角馬過河，看動物大遷徙，看真正純粹的自然。
主持人康輝：
也讓他的幼小的心靈當(dāng)中，就從小種下中非一家親這樣的種子。
嘉賓李玲：
是的是的。他現(xiàn)在就很喜歡非洲人，因為我們家掛了很多的照片，是我們和當(dāng)?shù)胤侵夼笥雅臄z的，所以他從小就知道，我們和非洲是朋友。
主持人康輝：
你看今天我們在座的這些年輕朋友，剛剛聽你講和非洲的故事，聽得特別入神。我覺得他們是把這個節(jié)目，當(dāng)成一個旅游節(jié)目來看了。在座的年輕朋友，你們有沒有對非洲感興趣的，有沒有問題要問李玲，你們要想去的話，可以跟她取經(jīng)。
這個女同學(xué)。
觀眾：
老師好，主持人好！我是來自北京科技大學(xué)的姜卓君，那么我個人也是非常喜歡旅行。聽過您也去過非常多的非洲的不同的國家，那您最喜歡哪一個國家，那您的原因是什么呢？
李玲：
最喜歡肯定是坦桑尼亞，因為實(shí)際上那是我們度蜜月的地方，所以我現(xiàn)在已經(jīng)去了四次坦桑尼亞，每次在那兒都會有不一樣的感受。而且坦桑尼亞塞倫蓋蒂大草原是據(jù)說80%的《動物世界》拍攝地，我們特別喜歡動物，那大遷徙的大多數(shù)的時候也是發(fā)生在坦桑尼亞。
主持人康輝：
謝謝。聽了李玲一家人和非洲的故事之后，其實(shí)我們會有很多的感觸。我們會想到，國與國之間的關(guān)系，其實(shí)真的和人與人之間的關(guān)系是一樣的。人民之間的交往就是國家之間交往的一面鏡子。好，接下來我們繼續(xù)請今天這期節(jié)目的思想解讀人王杰教授，來為大家做講解。
思想解讀人王杰：
十八大以來，中國主場外交好戲連連，精彩不斷：APEC北京峰會、G20杭州峰會、世界互聯(lián)網(wǎng)大會、“一帶一路”國際合作高峰論壇、金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會晤、博鰲亞洲論壇以及2018年6月份剛剛結(jié)束的上合組織青島峰會，這些都是我們中國敞開胸懷、廣交天下朋友的最好證明。習(xí)近平主席指出“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值”。
在當(dāng)今世界，中國所倡導(dǎo)的“一帶一路”，正是在體現(xiàn)中國的方案。那么在中國與世界交流過程中，我們應(yīng)該本著怎么樣的理念呢？習(xí)近平主席又是如何論述的呢？大家請看大屏幕。
第二段落
微視頻二：
中國古代圣賢孟子說：“立天下之正位，行天下之大道。”推動大家一起加入“一帶一路”朋友圈；不謀求填補(bǔ)“真空”，而是編織互利共贏的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)。
主持人康輝：
剛才的這一段話是2016年1月21號，習(xí)近平主席在阿拉伯國家聯(lián)盟總部發(fā)表演講其中的一部分。在那次演講當(dāng)中，習(xí)近平主席闡述了，中國愿意同阿拉伯國家，共同開創(chuàng)美好未來這樣的立場。在講話當(dāng)中，習(xí)近平主席引用了孟子的那一句“立天下之正位，行天下之大道”，那么什么是“天下之正位”，什么又是“天下之大道”呢？我們現(xiàn)在請康震老師，為大家做講解。
經(jīng)典釋義人康震：
“立天下之正位，行天下之大道”，出自《孟子·滕文公下》。這兩句話有一個背景，在當(dāng)時，與孟子同一時代，有一個人叫景春，他是所謂“縱橫家”的信徒，他跟孟子探討關(guān)于大丈夫的問題。那么在景春看來，當(dāng)時所謂公孫衍和張儀等人，這些縱橫家，他們便是大丈夫。他們只要發(fā)怒，天下就動蕩；他們只要平靜，天下就安寧。那么孟子是怎么回答的呢？孟子認(rèn)為，這些人怎么能算大丈夫呢？他指出，真正的大丈夫是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。孟子的這一段對于大丈夫的論述，可謂是驚天地泣鬼神，的的確確代表了中華民族歷史上，對于那些行光明正大之道的大丈夫的歌頌。
孟子的這個大丈夫的理論、大丈夫的氣節(jié)，也成為我們現(xiàn)在在國際上，樹立大國形象的一個很重要的原則。就像習(xí)近平主席所說的，我們不搞代理人，我們也不謀求填補(bǔ)某些所謂的“空白”；我們愿意跟世界各國人民一起互利共贏；我們愿意構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體，使得大家在互利共贏、彼此互信的前提基礎(chǔ)上，共建世界美好家園。我想，這正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予我們的文化的自信、制度的自信、理論的自信、道路的自信。謝謝大家。
主持人康輝：
謝謝康震老師的講解。現(xiàn)在整個國際的格局在進(jìn)行著大調(diào)整，世界正處于百年未有之大變局，那在這樣的一種形勢之下，我們要構(gòu)建新型的國際關(guān)系，必須要把握準(zhǔn)確當(dāng)前的國際趨勢。在前不久的中央外事工作會議上，習(xí)近平指出，把握國際形勢要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。
那么換句話說，在目前的國際形勢之下，我們更需要立天下之正位，行天下之大道。
好，接下來我們還是把時間交給王杰教授，請他來為大家做思想解讀。
思想解讀人王杰：
下面我談第二個問題，“一帶一路”。咱們中國文化歷來追求美美與共、計利當(dāng)計天下利、合作共贏的外交目標(biāo)。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。只有做到互惠互利，合作共贏，才能夠收到1+1大于2的效果。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
那么在咱們中國的歷史中，也有一個這樣的案例，中國歷史上最偉大的一個航海家鄭和。鄭和下西洋彰顯的就是一種和平友好、和諧相處的文化精神。今天在泰國境內(nèi)，還有一尊鄭和的鍍金雕塑；在新加坡的海事博物館，還有一艘復(fù)制的鄭和寶船。這些都是中國和外國和世界其他各國，友好交往的有力見證。
計利不應(yīng)只計自家利，計利當(dāng)計天下利。鄭和下西洋，就是計利當(dāng)計天下利的最好的案例。
習(xí)近平主席指出，天空足夠大，地球足夠大，世界也足夠大，容得下各國共同發(fā)展繁榮。當(dāng)今世界誰都不能夠獨(dú)善其身，哪一個國家也不能夠脫離相互交往而獨(dú)自發(fā)展。
主持人康輝：
中國現(xiàn)在在努力地踐行著合作共贏、和合共生，在努力地推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，一個最好的例子就是“一帶一路”國際合作。今天在節(jié)目現(xiàn)場，我們請到了國際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一位專家，外交學(xué)院副院長江瑞平教授，來給大家好好地講一講“一帶一路”國際合作。我們掌聲歡迎。
江教授您好。
現(xiàn)在中國是世界第二大經(jīng)濟(jì)體了，我們在承擔(dān)著越來越多的國際責(zé)任，習(xí)近平主席也說過，中國的發(fā)展得益于國際社會，我們也愿意為國際社會提供更多公共產(chǎn)品。那從這個角度看，“一帶一路”國際合作，是不是我們提供給國際社會非常重要的公共產(chǎn)品？
嘉賓江瑞平：
主持人講得非常對，我們都明白一個非常淺顯的道理，要致富，先修路。在“一帶一路”沿線，許多國家依然貧窮落后，原因很多，其中最重要的一個原因，我認(rèn)為，就是在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，嚴(yán)重地滯后，高度地落后，嚴(yán)重地阻礙了沿線國家的發(fā)展致富。
正是基于這樣一種考慮，習(xí)近平主席在2013年向國際社會正式提出“一帶一路”倡議的同時，就提出了要建設(shè)亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，為“一帶一路”沿線來籌措基礎(chǔ)設(shè)施資金。那么從2016年1月，亞投行正式啟動之后，在認(rèn)真地篩選一些重要的投資項目的同時，投入了大量的資金。“一帶一路”沿線的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)已經(jīng)成網(wǎng)絡(luò)化、成體系地在推進(jìn)，包括高速公路、高速鐵路，也包括了機(jī)場、港口，也包括了通信設(shè)施，為“一帶一路”沿線的國家共同發(fā)展致富發(fā)揮了非常重要的作用，作出了巨大的貢獻(xiàn)。
主持人康輝：
其實(shí)您說到的亞投行的建立，包括它現(xiàn)在能夠發(fā)揮的這種重大的作用，其實(shí)非常突出地表現(xiàn)了“一帶一路”國際合作的一個特點(diǎn)，就是它一定不是一個獨(dú)角戲，是一個大合唱。謝謝江瑞平教授來到我們節(jié)目現(xiàn)場，謝謝您。
嘉賓江瑞平：
謝謝。
主持人康輝：
接下來我們繼續(xù)請王杰教授為大家做解讀。
思想解讀人王杰：
習(xí)近平主席倡導(dǎo)共商、共建、共享的全球治理觀，切中了時代脈搏，契合了時代需要，為解決全球化挑戰(zhàn)指明了一條合作共贏的光明大道。那么下面讓我們聆聽習(xí)近平主席的一段講話。
第三段落
微視頻三：
“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。我們要站在世界歷史的高度，審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題。堅持和平發(fā)展道路，堅持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷拓展同世界各國的合作，積極參與全球治理。在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。不依附別人、更不掠奪別人，同各國人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好。
主持人康輝：
這段話是今年的5月4號習(xí)近平總書記，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上講的。講話當(dāng)中他再一次強(qiáng)調(diào)了，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。也是在這個講話當(dāng)中，總書記有一處用典，就是“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。那這句話出自哪一部經(jīng)史典籍，有怎樣的含義？我們請康震教授為大家講解。
經(jīng)典釋義人康震：
“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，這兩句話出自儒家的經(jīng)典《禮記·中庸》。是什么意思呢？世間萬物都共同在成長，共同在發(fā)育，各自成長各自的，雖然在同樣一個環(huán)境里邊，但是，我并不因為我的成長而妨害你；你也并不因為你的成長，而阻礙我的成長。我們要并行不悖。
在《論語》里邊有這樣一段話，說“禮之用，和為貴”。什么是“禮”呢？在春秋戰(zhàn)國的時候，這個“禮”指的就是道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則。所謂“禮之用，和為貴”的意思就是說，如果大家共同遵守某種規(guī)則，共同遵守某種觀念，共同維護(hù)某種秩序，那么就能夠形成一種和諧共贏、和諧共存、和諧共同發(fā)展的這樣一種局面。這就是我們的先祖總結(jié)了治國理政、總結(jié)了人類社會發(fā)展的某種規(guī)律之后，得出來的一個結(jié)論。
習(xí)近平主席提出，我們要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要構(gòu)建一個和諧的社會，構(gòu)建一個和諧的世界。在這個過程當(dāng)中，應(yīng)該說，“和為貴”、“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”這樣一個準(zhǔn)則，運(yùn)用到當(dāng)代國際關(guān)系當(dāng)中、運(yùn)用到當(dāng)代的國與國之間的關(guān)系的培育當(dāng)中，這真正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
謝謝大家。
主持人康輝：
謝謝康震老師的講解，特別給我們談到了，中國文化當(dāng)中的這個“和”的理念。讓我也想起2008年，北京奧運(yùn)會的開幕式上，有各種各樣、不同字體組成的“和”字，其實(shí)就是在向世界傳達(dá)著這種非常獨(dú)特的中國文化理念。我們說“和為貴”、“和而不同”，但是剛剛也提到了，世界正處在百年未有之大變局當(dāng)中，國際形勢復(fù)雜多變，那么不同就意味著會有利益的不一致；有利益的不一致，就難免會有紛爭。那么今天我們談“和”的時候，是不是意味著不爭呢？對這個問題，王杰教授是怎么看的？
思想解讀人王杰：
在咱們中國歷史上，有一個很有名的講家庭之間“和”的一個案例，就是安徽桐城有個六尺巷，張英、張廷玉父子在康熙朝做官，因為家里宅基地和鄰居發(fā)生了矛盾。那么家里人修書找張英、張廷玉，希望能給當(dāng)?shù)氐墓賳T打個招呼，或者是來警告一下他的鄰居。那么當(dāng)他收到這封信以后，給他的家人回了一封信，這封信大家很熟悉，“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。那么家人收到這封信以后，讓出了三尺宅基地，那么另外一家也讓出了三尺，最后留下了一個六尺巷，被傳為佳話。
人與人之間要和，家庭與家庭之間要和，國與國之間也要和。和不是一團(tuán)和氣，和是在承認(rèn)有差別基礎(chǔ)上的和。所以和還需要互相地幫助、互相地溝通交流，只有這樣才是一個真正的和。
就像剛才王老師說的，古人特別強(qiáng)調(diào)和關(guān)注“和”。中國古代的很多的典籍里邊都對于和、對于成長、對于和諧有很多的論述。《中庸》當(dāng)中還提到，人們無論在情緒上、無論在欲望方面都要有所節(jié)制，要達(dá)到一定的度。
所以在做事情方面，要適度地把握度。這個度要達(dá)到一個健康態(tài)，這實(shí)際上就是儒家思想所說的中庸之態(tài)。
人與人之間交往，國與國之間交往，就像剛才王老師說的，就這么一條巷子，我非得全都把這六尺占了，這就叫過。過了之后就不是健康的狀態(tài)。那么只有把握了健康的狀態(tài)，大家共同協(xié)商，共同協(xié)商來解決這個矛盾當(dāng)中發(fā)生的問題，使雙方的標(biāo)準(zhǔn)、雙方的利益達(dá)到最大的一個契合度，也就是達(dá)到一個可能達(dá)到的最健康的、雙方都能接受的狀態(tài)。這個時候，那就是非常好的一個尺度了，也就是我們所說的“和”。
主持人康輝：
謝謝兩位老師對于“和”，我們中國文化當(dāng)中，非常重要的這個字，進(jìn)行了這樣的解讀。那接下來我們繼續(xù)請王杰教授，來為我們解讀構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的深刻的內(nèi)涵。
思想解讀人王杰：
下面我談第三個問題：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平主席指出“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，不同國家民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，而無高低優(yōu)劣之分。
在天安門城樓有兩幅非常醒目的標(biāo)語，那么有人知道這兩幅標(biāo)語是什么嗎？“中華人民共和國萬歲，世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲”。那么這兩幅標(biāo)語，為什么放在中國最核心的位置、放在天安門城樓上，它背后的意蘊(yùn)是什么？
“世界人民大團(tuán)結(jié)”不就是中國古代協(xié)和萬邦、萬國咸寧、天下一家思想的接續(xù)嗎？不就是中國傳統(tǒng)文化中，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的賡續(xù)嗎？習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體，就是對實(shí)現(xiàn)世界人民大團(tuán)結(jié)理性的思考。中國正通過自己的努力，追尋世界人民大團(tuán)結(jié)的愿景，中國將對人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。中國有信心，中國更有力量！謝謝大家！
主持人康輝：
謝謝今天我們這期節(jié)目的思想解讀人、經(jīng)典釋義人給我們帶來的深入淺出、生動翔實(shí)的解讀。中國文化當(dāng)中自古以來，一直有一個天下大同的理想，這也是中華文明對世界文明巨大的貢獻(xiàn)。而今天習(xí)近平主席提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同樣是具有宏大的歷史視野的，也在為解決人類未來自身發(fā)展的問題提供了具有中國智慧，也充滿了中國文化自信的治理方案。歷史、現(xiàn)實(shí)、未來，歷史的長河是綿延不絕的，但是大道之行也天下為公，天下大道是古今一致的。
在這期節(jié)目的最后，讓我們再一起重溫過去的那些經(jīng)典篇章，我們再一次感受習(xí)近平總書記用典當(dāng)中，蘊(yùn)含的新時代的全球觀的深邃內(nèi)涵。
經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)
經(jīng)典誦讀人于芳：
《送樸山人歸新羅》·馬戴
浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。
云山過海半，鄉(xiāng)樹入舟中。
波定遙天出，沙平遠(yuǎn)岸窮。
離心寄何處，目斷曙霞東。
《孟子·滕文公下》節(jié)選
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（中央廣播電視總臺供稿）
